Климатические или сезонные изменения, загрязнения окружающей среды (вредные вещества в воде, в продуктах, в воздухе), неправильное питание, неподходящий образ жизни, неправильный режим дня, недостаточный отдых, отрицательные эмоции и проблемы в отношениях с социальным окружением - все эти

стрессы нарушают баланс в организме.

В результате утраченного равновесия нарушается:

◊ пищеварение,

◊ ассимиляция (усвоение) питательных веществ,

◊ выведение отходов жизнедеятельности.

Как следствие, в организме накапливаются токсины, которые в свою очередь, зашлаковывают и отравляют организм.

И возникает болезнь.

1. Аюрведа рассматривает человеческий организм как целостную систему. В процессе терапии лечится весь организм, а не конкретный симптом. Кроме того, как для укрепления здоровья, так и для лечения заболеваний балансируются и физический, и психический, и духовный планы жизни человека.

2. В аюрведе строго индивидуализирован подход к человеку. Считается, что нет болезни, которая совершенно одинаково проявляется в двух личностях и нет одинакового способа лечения.

То есть, лечится конкретный человек с его набором индивидульных особенностей конституции, возрастом, с учётом всех этих особенностей выписываются лекарства, диета, даются рекомендации по профилактике.

3. В процессе лечения "вайдья" - аюрведический врач, фокусируется на "здоровье", а не на "болезни". То есть, цель лечения - восстановить и укрепить здоровье человека, а не устранить болезнь. Когда здоровье восстановлено, болезнь уходит сама собой.
4. Болезнь по аюрведе — это естественный процесс, с помощью которого физическое тело "говорит" о том, что человек находится в дисгармонии в результате неестественной жизни и нарушенных отношений с природой. Аюрведические методы нацелены на восстановление утраченной гармонии. И как только выстраивается баланс, симптомы болезни исчезают - наступает выздоровление.

5. "Всё что окружает нас - все является лекарством, нужно только распознать его и правильно использовать". Все аюрведические препараты являются натуральными. Аюрведа считает, что так как человек является частью природы и лечить его надо только природными веществами.

6. Основная задача аюрведической медицинской системы не лечение заболеваний, а соблюдение "правил жизни", то есть профилактика заболеваний как залог поддержания хорошего здоровья и увеличения продолжительности жизни.

Технология поддержания и совершенствования здоровья

Способность противостоять заболеваниям и устойчиво сохранять хорошее здоровье - то, что в современной медицине называется иммунитетом, - считается одной из базовых целей аюрведической системы оздоровления.

В Аюрведе понятие иммунитета трактуется шире, чем в современной традиционной медицине. Так, Аюрведа говорит не только об иммунитете физического тела, но и о психическом и духовном иммунитете.

Санскритские слова со значением "иммунитет", переводятся, как "сила", "духовная сила", "избавление от негативных мыслей", "прощение болезни".

Аюрведа учит, что "сила" организма напрямую зависит от пищеварения: сильное пищеварение иммунитет усиливает, слабое ослабляет.

Иммунитет зависит от образа питания, режима дня и образа жизни, а также от наследственности, возраста, сезона года.

Кроме того, он напрямую зависит от образа мыслей и системы ценностей человека.

Виды иммунитета

Наследственный иммунитет дается от природы, он закладывается при рождении и изменить его нельзя.

Сезонный иммутитет зависит от возраста, времен года, планетарных циклов.

Приобретенный (сбалансированный) иммунитет может быть достигнут следованием аюрведическим предписаниям по диете и образу жизни. Именно этот вид иммунитета можно развивать и совершенствовать, чтобы иметь стабильное здоровье при всех подъемах и спадах жизненных ситуаций и циклов.

По аюрведической технологии путь к здоровью начинается с главного - с образа жизни и особого образа мышления.

То есть, первое, что необходимо выполнять для совершенного здоровья, — это cоблюдать нравственные правила и "ментальную" гигиену;

второе — соблюдать правила режима дня и сезонного режима;

третье — соблюдать индивидуальную диету по принципам аюрведического питания.

Основные понятия

Для постановки диагноза аюрведический врач анализирует:

1. тип конституции человека (Prakruthi);

2. текущее состояние Дош(Vikruthi);

3. качество функционирования его тканей (Dhatus);

4. характер выделений и отходов жизнедеятельности(Malas);

5. уровень "биологического огня" (Agni);

6. состояние ума Trigunas (Sattwa, Rajas,Tamas).

1. Prakruthi ("природа" )

"Pra" - начало, первоисточник; "kruthi" - формировать (санскрит)

Слово Пракрити обозначает "Природу" или изначальную конституцию человека.

Тип конституции определяется комбинацей 5 базовых элементов Вселенной в момент слияния мужской "Sukra"и женской "Arthava" половых клеток. Этот энергетический "импринт" зависит от генетики родителей, их диеты, образа жизни и эмоций в момент зачатия. Он остается постоянным на всю жизнь человека. Пракрити определяет тип энергообмена с внешней средой, тип телосложения (физический план), характер, образ мыслей (духовный план).

Пракрити зависит от количественного соотношения Дош - тонких энергий Vatha, Pitha и Kapha.

В Аюрведе выделяют 7 основных типов конституции:

1.Vatha (Вата)

2. Pitha (Пита)

3. Kapha (Капха)

4. Vatha Pitha (Вата Пита)

5. Vatha Kapha (Вата Капха)

6. Pitha Kapha (Пита Капха)

7. Vatha Pitha Kapha (Вата Пита Капха)

В некоторых системах учитываются ещё три типа конституции:

8. Pitha Vatha

9. Kapha Vatha

10. Kapha Pitha

Основными считаются типы Вата, Пита, Капха

2. Vikruthi - "то, что покрывает собой "Пракрити"

Термином Викрити обозначают текущее состояние Дош, их изменения в зависимости от питания, эмоционального состояния, наличия или отсутствия усталости, условий климата и сезона, уровня физической активности. Если Викрити равна Пракрити, это обозначает, что человек обладает в данный момент прекрасным здоровьем. Это цель, к которой надо стремиться при лечении и оздоровлении организма. Если существует расхождение между изначальной "матрицей" (Пракрити) и состоянием на данный момент(Викрити) это говорит о том, что изначальная гармония нарушена. Этот дисбаланс или проходит со временем, или перерождается в болезнь. Расхождение между Пракрити и Викрити говорит о необходимости терапии и является важной информацией о "пути" лечения.

3. Dhatus - "то, что поддерживает функции организма"

Кроме Пракрити и Викрити, в диагностике придается значение функциональным особенностям тканей тела.

Эти ткани называются Dhatus.

В аюрведической системе различается 7 тканей организма:

1. Rasa (плазма)

2. Raktha (кровь)

3. Mamsa (мышечная ткань)

4. Medas (жировая ткань)

5. Asthi (костная ткань)

6. Majja (костный мозг)

7. Sukra /Arthava(репродуктивные ткани)

4. Malas - "то, что загрязняет тело"

При обследовании пациента врач спрашивает о характере проявлений Malas - продуктов обмена веществ (моча, пот, кал и др.).

5. Agni - биологический огонь
Важное место в диагностике - это определение уровня и характера Agni.

"Агни" - это уникальное понятие в аюрведической концепции здоровья.

Во внешнем мире "Агни" - это солнечная энергия. В организме человека Агни - это "внутреннее Солнце", проявление энергии Питты, то есть энергии, которая отвечает за все процессы метаболизма.

Функции Агни - пищеварение, выработка тепловой энергии, поддержка иммунной системы, выведение и нейтрализация токсинов, бактерий и вирусов, работа интеллекта.

Аюрведа говорит о том, что в человеческом теле функционирует

13 видов внутреннего огня.

Их можно поделить на 3 групы:

1. Самый главный из них - это джатар-агни, пищеварительный огонь желудка, двенадцатиперстной кишки и тонкого кишечника.

Главная задача грубое переваривание пищи: разделение

веществ на полезные и отработанные. Полезные вещества

далее поступают в кровь, отработанные выводятся из организма.

2. Следующие пять видов огня - бхут-агни - связаны с пятью первоэлементами (Pancha Maha Bhootas - земля, вода, огонь, воздух, эфир). Эти виды огня преобразуют чужеродные элементы, из которых состоит пища, в пять элементов, из которых состоит организм человека.

3. Последняя группа - семь дхату-агни. Каждый из семи агни соответствует одной из семи тканей организма (Dhatus). Каждый из дхату-агни, являясь по сути дела специфическим ферментом, производит "конвертацию" полезных веществ в определенные ткани тела.

Агни - это не только переваривание и усваивание пищи на клеточном уровне, но и ассимиляция чувственных ощущений, преобразование умственных и эмоциональных переживаний. Таким образом, Агни охватывает биохимические изменения и взаимодействия не только на физическом, но и на духовном плане.

Расстройства Агни обычно являются главными причинами болезней.

Если Агни даёт сбои и ослабляются функции преобразования питательных веществ в ткани, это приводит к образованию вторичных продуктов - шлаков (Ама). Ама, или недопереваренные продукты, засоряют каналы организма (Srotas) и вызывают функциональные сбои различных органов.

Диагностика состояния Агни в организме имеет особую важность, так как если точно определить функция какого из видов агни нарушена, можно снова "разжечь" этот огонь, в чем собственно и состоит суть терапевтического процесса. Когда огонь снова возгорается, он, сжигая все шлаки, освобождает каналы от "завалов", циркуляция всех процессов в организме нормализуется, и наступает выздоровление.

Сила Агни непостоянна, как и активность Солнца в природе. Она подвержена колебаниям и суточным, и сезонным, и возрастным.

По мере роста человека, растет и сила его внутреннего огня. Считается, что Агни достигает своего пика в сорок лет. С сорока до шестидесяти он горит на одном уровне и затем ослабляется. С ослаблением Агни приходит старость.

Аюрведа считает старость нормальным и естественным состоянием человека, считая при этом, что можно и нужно противостоять негативным возрастным проявлениям.

Одно из направлений Аюрведы - Rasayana Chikilsa (омолаживающая терапия) основанна именно на разжигании Агни как залога моложавости и хорошего здоровья в преклонном возрасте.

6. Диагностика состояния ума

Для постановки диагноза имеет значение ментальное состояние человека. Существует понятие Trigunas - "три качества" ума:

1. Sattwa - ясность, чистота помыслов, интеллигентность, вера,

доброта, правдивость, спокойствие;

2. Rajas - страстность, агрессивность, гневливость, эгоцентричность, болтливость, конкурентность;

3. Tamas - страх, депрессивность, бесонница, лень, отсутствие осознанности, неадекватность.

Исследуя характер Doshas (Prakruthi, Vikruthi), Dhatus, Malas, Agni, Trigunas врач ставит предварительный диагноз.

Существуют три ступени постановки окончательного диагноза:

1. Darsana Pareeksha - наблюдаются физические проявления - цвет кожи, волос, глаз, поведение, состояние тела и т.д.

2.Prasna Pareeksha - опрос пациента с целью выявления дисбаланса каждой Доши

3. Sparsana Pareeksha - пульсовая диагностика, пальпация, прослушивание, выстукивание.

Особенно важным инструментом является пульсовая диагностика.

"Пульс - это вестник, связывающий врача с болезнью", - так говорится в аюрведических трактатах, в которых описано множество типов пульсовых вибраций. Фактически пульс - это "ворота" в квантовое поле организма.

Пульсовая диагностика - это "ювелирная" техника, она даёт возможность заглянуть за грань симптоматики и понять тончайшие нюансы проявления процессов в организме.

Врач получает полную картину внутреннего состояния организма,

как то: изначальная конституция (Prakruthi), текущий дисбаланс(Vikruthi), состояние конкрентных органов, тканей, регуляторных систем организма, количество витальной энергии (Ojas), токсинов (Ama), качество функционионирования каналов выведения (Srota). Характеристики пульса дают возможность диагносцировать психоэмоциональное состояние (Trigunas), и главное - составить прогноз течения заболевания и дать индивидуальные рекомендации по улучшению здоровья.

Здоровое состояние организма по Аюрведе -

на физиологическом уровне:

это сбалансированная работа Doshas, Dhatus, Malas, Agni;

на психоэмоциональном (духовном) уровне:

это спокойствие в органах чувств, в мыслях и душе.

Любое отклонение от этой формулы трактуется как отклонение от природы и рекомендуется терапия.

Аюрведическое лечение условно делится на два направления:

1. Sodhana Chikilsa - очищающая терапия

2. Shamana Chikilsa - лечение

Sodhana Chikilsa

Основная цель этого вида лечения - устранить внутренние причины, вызывающие болезнь, то есть вывести из тканях организма и в системах выделения скопившиеся токсины и шлаки.

Основной метод очищения организма называется Pancha Karma

(в переводе - "пять процедур")

Shamana Chikilsa

Эта терапия назначается уже после очистки тела и нацелена на коррекцию функций Doshas, Dhatus, Malas, Agni, а также на усиление витальных сил организма (иммунитета), что дает возможность организму вернуться к здоровому состоянию.